叶彩霞　吴小元反差 匿名咸鱼

收集版第1631期

一、赵氏源泉

赵不惜，宋太宗六世孙，字子野，生于宋元符二年（1099）四月十三日。于绍兴十二年壬戌（1142）春任泾县县丞，后升任江西德化知事。绍兴十八年（1148）秋九月初五日逝于官舍。次年春二月，由六子善惠扶梓归葬宣州泾县水西白云院伏虎禅师谈场之左，赠朝议医师，谥号简静。后因水灾于元至正三年（1343）迁葬于县治东十里铺榔树口流庆巷，甲山庚向。墓冢魁伟，墓前有神谈、石东谈主、石兽，墓碑为宋开封王敏所撰，后均毁。

赵氏科甲快活，仅明清两朝，就有进士18东谈主，其汉文进士11东谈主，武进士7东谈主。

二、家规解读

1567年，泾县赵氏祠堂创建，赵仲全受族东谈主之请于万历九年（1581）制定《赵氏家规》，包括创祠制、定祠礼、立宗长、定生理、重教训、男女有别、婚配、夫妇、父子、昆季、系族、邻里亲戚、师友、优恤婢仆、崇精打细算、禁异端、奉公、劝惩、义田等19条大纲，确定多达398条，“上自祖先庙享，下暨子弟胁制，轨制规为，障碍防护”，哄骗周详的公法假想和健全的系族文化，以强化对系族料理和收尾。

《赵氏家规》的中枢主要有三个方面，一是敬祖尊长，奉行孝谈；二是修身皆家和治生议论；三是重义倡廉，戒奢行善。其具体本体则波及家庭成员的生存起居、家政料理、子孙西宾、为东谈主处世等各个方面。

其中令东谈主印象最深入的，是其家规的严整和对家东谈主西宾的疼爱。在家庭事务的料理中法例“家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼制以制其下。其下有事，亦须咨禀尔后行，不得私假，不得私与。”为防患家长徇私，家规也法例“家长专以至公忘我为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨温顺。若其弗成任事，次者佐之。”况且法例“为家父老当以诚待下，一言不可妄发，一瞥不可妄为，庶合古东谈主以身教之之意。临事之际，毋察察为明，毋昧昧而昏，须以量容东谈主，常视一家如孤独可也。”而关于子女的西宾中，尤其疼爱对公法的西宾，如第十二条法例：“每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐傍边，令未冠子弟朗读男女教训之辞。”

这些资格关于当代家庭的料理和子女的西宾，无疑有非常好的模仿和学习价值。下列举数则试为分析：

一、君臣之义，通于六合。凡族有录取第膺膴仕者，必早晚在公，无忝厥职，如汉关西杨氏称洁白殒尔后可。至若居草野者，身履王土，悉为王臣，其赋税必依限完纳。青衿不得入衙门以及包揽隐漏，犯法乱纪等事，攀扯同族，三尺凛冽，各宜儆惕。

译文：君臣之义大于一切。但凡家眷中有中科举者，一定要尽忠职守，作念到象汉朝关西杨震那样洁白为官、死尔后已。淌若是平淡匹夫，一定要按期缴纳赋税。一般的子民不要投入官府帮东谈主打讼事监犯乱纪。淌若抓意不听，攀扯家眷一定要严加惩处。

二、士正人立身，自有表率，孝悌其压根也，器度其界限也，言动其枢机也，节操其质干也。无忠孝，则压根蹶；无器度，则界限隘；言动不愼，则枢机坏；节操不坚，则质干朽。总有明智，徒增罪障；总有高贵，徒益恶孽。凡我同宗士医师，须以此奋斗，否则，徒以忠良取贵，以贪黩取富，祖先之罪东谈主也。

译文：士正人立身行事要有公法：孝悌是压根，器度是其胸襟，言行是其重要，节操是灵魂。无忠孝，则压根坏；无器度，则眼神行事短浅；言行失慎，则满盘皆输；节操不守，则不配冠以士子之名。淌若唯有明智，则只会加多罪恶；唯有高贵，则只会加多自尊。凡赵姓士医师，必须以此来自警，淌若仅以贪心取得难得身份，以奸邪得到钞票，那么他便是赵家的罪东谈主。

三、孔子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。又云：如有周公之才之好意思，使骄且吝，其余不及不雅也已。然而可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，居家要施而不奢，俭而不惜。

译文：孔子说：“糜费了就不恭顺，精打细算了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“一个东谈主夸口、啬吝，即使他有周公那样的才，也不值得称谈。”这么说来，那便是不错俭省而不不错抠门了。俭省，是顺应礼的精打细算；抠门，是对困难危险的东谈主也不矜恤。淌若大要作念到辅助于他东谈主而我方又不糜费，俭省而不惜啬，那就很好了。

泾县《赵氏家规》治家篇里，收录了颜之推《颜氏家训》讲的两个故事：

邺下有一个将军，诚然积聚好多，但此东谈主龙蹲虎踞，极尽糜费之能事。他的家里诚然如故有八百多僮仆了，但他并不知足，他的相关是达到一千东谈主。而每东谈主每天的饮食开支，都以十五钱为准，即使来了来宾，也不加多。自后，这位将军因为作歹被法办，政府在充公他的家产时，发现光麻鞋就藏了整整一房子，破旧穿戴堆满了数个仓库，其余玉帛更是多得数不完。

南阳有一个很有钱的东谈主，素性十分抠门。冬至时，半子来拜见他，他只准备了一小铜瓯酒和几小片獐子肉来理睬。半子恨他过于简慢小气，就把酒肉都一下子吃完结。主东谈主只好叫东谈主再添酒加菜，这么先后添加了两次。退席后，他考虑他的女儿说：“你丈夫爱喝酒，是以你才频繁受穷。”这个守财奴身后，他的两个女儿争夺财产，哥哥真实把弟弟给杀了。

颜之推合计，处分家庭不应该花消扬厉，吃穿费用，都要顺应有度。即使一个东谈主有周公那样的才华和良习，但夸口又抠门，余下的也就不值得称谈了。不管何时，节俭有度永远是一个东谈主应该坚守的好意思好品性。

《赵氏家规》母教篇内部还收录了晋朝名将陶侃勤廉故事。陶侃为浔阳县吏，尝监鱼梁，以一鲜鲊遗母湛氏。母封鲊，反书责侃曰：“汝为吏，以官物遗我，非惟弗成益吾，乃以增吾忧矣。”侃母之贤如斯，是以成侃之清节也。

晋代名臣陶侃，少年时丧父，家谈贫乏，与母亲湛氏存一火相许。一次在食用官府的腌鱼时，陶侃念起贫穷中的母亲，于是派东谈主给母亲送去一罐腌制好的鱼。不虞陶母湛氏非但不受，还将陶罐封上归赵，并附信非难说：“汝为吏，以官物遗我，非惟弗成益吾，乃以增吾忧矣。”陶侃见状十分羞愧，就此一世严守母训，为官清正廉明。

陶母退鱼

陶侃诚然有极高的地位和权力，却永远不为利益所动，不将权力用于徇私枉法之上。陶侃十分垂青我方的方正自守，任何超出权利范围的费用，他都条件自行包袱，致使连亲戚的费用也不在贪图之列。这种全都的廉明原则让他成为一个值得颂赞和尊敬的东谈主物。

三、赵氏优秀东谈主物

赵昌，字鸣盛，号朴庵，明景泰五年（1454）进士，历官户部郎中。任职技巧，因山西管库金被窃一案而瓜葛入狱。出狱后改任长沙府同知。那时长沙一地洞寇起事，赵昌率兵平叛。成化初，复职为户部郎中。苏松旱灾，赵昌死守稽查灾情，奏请核减秋粮三十余万，民困以苏。所至之处以清操著称。后官至山东左布政，卒于任所。著有《朴庵文集》八卷。

赵健，字行吾，少承家学，端严廉明，务轨于谈。隆庆元年（1567），与弟伸同期中举。万历五年（1577）进士。授主事，历员外郎，出守湖广辰州府。教民纺绩，政清刑措，颂声大作。任职近十年。升陕西按察使，转贵州左布政。时贵州苗民之乱、播州之乱接踵发生，赵健抚御有方，群叛宾服，众人建生祠以祝。不久升光禄寺卿，加升通政司通政使。赵健不贪权恋栈，多次上疏乞归。生存精打细算，一件麻质袍子穿了数十年。归乡后以启迪青年为乐，日集诸儒讲学于水西书院，受到江左闻东谈主的珍摄。天启元年（1621），升引南太仆寺卿，功荫一子。不久以忤逆魏忠贤一党而罢归。卒年八十八。

赵知希，字太音，东隅东谈主。康熙五十九年（1720）中举。考取内阁中书，授山东馆陶知事。近年水灾，极上疏力，使适宜地的借赈停征。因外地流民采集，借谷米过日，来年吏胥追缴，赵公不允，捐己廉代为偿还。邑中孝平两堡，地近卫河，土贫困，而赋额照旧；又县册每甲正粮外，另立催粮户，以地荒无着，催首赔完。适逢朝廷奉行“摊丁入亩”，知希遂请均派田税，民累永除。调江西奉新，尽除诸弊。有巫假神惑民，焚其神像，杖巫逐之。上官遣役至县，恃势凌弱，知希杖之。在官九年，振兴士子，奖掖后学，风教大治，民为立生祠。乾隆五年调贵溪履职，众人倾城阻于谈，车马不得行。不多，升晋州知州，抵任即以丁忧告归。家居温柔亲一又，辅助场地。又以体裁办法后进，工诗文，善草书，所著有《环石斋古今诗》八卷、《泾川诗话》三卷行世。年六十八卒。

从弟侍御赵青藜，在乾隆十三年（1748）查赈山东馆陶，匹夫民扳着辕车哭诉问：“你能弗成像以前的赵公那样让咱们活下去？”嘉庆三年（1797）赵青藜之子、赵知希之侄赵良任广东主考，谈出奉新，奉新东谈主暗里得知他是赵知希县令的侄子，驱驰相告说：“居然是咱们赵公的侄子。”父老多有饮泣者，其遗爱在东谈主多如斯类。

（作家吴小元系宣城市历史文化究诘会副文书长，叶彩霞系泾县档案局原副局长、宣城市历史文化究诘会理事）

制作：童达清反差 匿名咸鱼。